57 POR CIENTO DE LOS COMEDORES COMUNITARIOS EN BOGOTÁ, ESTÁN IMPLEMENTANDO MEJORAS PARA OBTENER AVAL DE SALUD PÚBLICA

Defender los comedores comunitarios, es defender la alimentación como un derecho

En las últimas semanas han salido varios artículos sobre los comedores comunitarios por los medios de comunicación, pero por la forma en que maneja la información, uno pensaría que mas que comunicar, apuntan a desprestigiar una política distrital que desde un principio ha tenido enemigos por el simple hecho de salirse de la lógica del mercado y reconocer la alimentación como un derecho fundamental.

Si bien hay varios temas a mejorar en el ejercicio de garantizar este derecho fundamental, no hay que ser ingenuos al reconocer el contexto político en que se dan esas notas periodísticas. La puja electoral por la alcaldía de Bogotá.

No es gratuito que los más interesados en darle una interpretación a los resultados de los interventores y personería sean los partidos de oposición a la gestión del Alcalde y su política de “Bogotá bien alimentada” como es el caso del partido verde, Movimiento Mira, libarles, conservadores y partido de la U.

Seamos claros, esas interpretación que se convierten en titulares de prensa como “57 por ciento de los comedores comunitarios en Bogotá, no tienen aval de salud pública” o "comedores comunitarios perdiendo el año", no es el ejercicio del Bogotano del común ejerciendo control ciudadano como debería de ser, sino el ejercicio pre electoral de quienes pretender suceder al PDA en la alcandía, desprestigiando uno de los programas banderas a nivel mundial, para más tarde poder desmontarlos sin mayor resistencia.

Lo que no comentan esos titulares de prensa es que hay un esfuerzo mancomunado entre el Distrito y las comunidades organizadas que asumiendo la figura de “operadores” para garantizar este derecho apegados a las exigencias de los anexos técnicos, la vigilancia de la interventora (6 visitas el mes), los órganos de control y el cumplimiento de todas las normas como es el decreto 3075 de 1997 sobre Buenas Practica de Manufactura. No dicen que las mismas leyes estipulan un tiempo prudente para la adecuación de los establecimientos según concepto de salud pública, y que por ende el 57 por ciento de los comedores están implementando, en los tiempos estipulados por la ley, las mejoras necesarias para ajustarse a las normas y obtener el aval de salud pública

¿Por qué el titular no es diferente?, ¿Por qué no dicen? “57 por ciento de los comedores comunitarios en Bogotá, están implementando mejoras para obtener aval de salud pública y garantizar el derecho a la alimentación.”.

COMEDORES COMUNITARIOS, MÁS QUE COMIDA, ES UNA POLÍTICA DE SEGURIDAD ALIMENTARIA.

La política de seguridad alimentaria ha roto el paradigma de entender la pobreza y del hambre solo en términos de exclusión, lo cual implica creer que se trata de unos sectores marginados que deben ser integrados al segmento de la economía que sí funciona bien.

Los ataque hacia los comedores comunitarios durante el último mes, en donde los aspectos mínimos por mejorar y que se están mejorando, los hacen ver como una gran calamidad, tienen una solo explicación, golpear la política pública de seguridad alimentaria.

En el debate público sobre las condiciones en que están operado algunos comedores comunitarios, es claro que nadie se opone que las mejoras se implementen, incluso son los mismos operadores los que más han luchado para que este derecho a la alimentación se garantice en condiciones dignas, por una sencilla razón, los operadores hacen parte de la comunidad, son la comunidad organizada.

Frente a lo que hay que alzar la voz de protesta es a la manipulación de la información por parte de los medios y las fuerzas políticas tras ellos, que están haciendo campaña por la alcaldía de Bogotá, a costa de golpear un proyecto ejemplo a nivel mundial por construir una política de seguridad alimentaria.

La defensa no es solo por la comunidad organizada que asume la figura de operadores, ni solo por una ración diaria de almuerzo, sino por la defensa de una política de seguridad alimentaria que no podemos permitir que se desmonte.

El llamado es a defender el conjunto de estrategias orientadas a garantizar el derecho a la alimentación de todos los bogotanos y bogotanas mediante el diseño, implementación e institucionalización de la Política de Seguridad Alimentaria y Nutricional para Bogotá

Estamos hablando de la defensa de los Comedores Comunitarios, la Alimentación Escolar, la Alimentación a niños de 0-5 años, adultos mayores y madres lactantes y gestantes, la Alimentación población vulnerable (Jóvenes, habitantes de la calle y familias desplazadas.), el Bonos de alimentos y los Mercados campesinos.

Estamos hablando de la defensa del componente de inclusión social, el fuerte de esta política, en donde la comunidad viene entendiendo que el fenómeno del hambre obedece a una serie de factores sociales, institucionales y económicos, que conducen a la existencia de personas en estado de inseguridad alimentaria. Ahora se entiende que algunos de estos factores son: las iniquidades en la distribución de los recursos productivos entre los habitantes, el uso ineficiente de los suelos, la ausencia de una política de seguridad y soberanía alimentarias, el sesgo anti-rural de la política económica, entre otros. Es a través de la inclusión social que practica los comedores comunitarios que la comunidad viene entendiendo que el problema del derecho a la alimentación sólo puede ser solucionado con unos esfuerzos coordinados de varias instituciones en distintos frentes, es decir, con una verdadera políticas de seguridad alimentaria que parta de reconocer el derecho a la alimentación como un problema no resuelto. ¿Sera que esto le incomoda a alguien?

INVITACION COMOSOC

MONJA FEMINISTA

En defensa del derecho de autodeterminación de la madre

La religiosa benedictina Teresa Forcades, española, catalana, mantiene una posición contraria a la de El Vaticano, cuando expresa que la decisión de abortar es indisociable de la autodeterminación de la madre. Ella es una mujer animada por una vivencia espiritual fuerte, por un espíritu humanitario y democrático, que intenta difundir tanto en la sociedad, en especial en el campo de la salud, como dentro de la Iglesia, apoyando una postura feminista cristiana.

SEXA: Cuento de Luis Fernando Verissimo

SEXA: Cuento de Luis Fernando Verissimo


SEXA
Radialistas.net


–Papá...
–¿Hummm?
–¿Cómo el es femenino de sexo?
–¿Qué?
–El femenino de sexo.
–No tiene.
–¿Sexo no tiene femenino?
–No.
–¿Sólo hay sexo masculino?
–Sí. Es decir, no. Existen dos sexos. Masculino y femenino.
–¿Y cómo es el femenino de sexo?
–No tiene femenino. Sexo es siempre masculino.
–Pero vos mismo dijiste que hay sexo masculino y femenino.
–El sexo puede ser masculino o femenino. La palabra "sexo" es masculina. El sexo masculino, el sexo femenino.
–¿No debería ser "la sexa"?
–No.
–¿Por qué no?
–¡Porque no! Disculpá. Porque no. "Sexo" es siempre masculino.
–¿El sexo de la mujer es masculino?
–Sí. ¡No! El sexo de la mujer es femenino.
–Y ¿cómo es el femenino?
–Sexo también. Igual al del hombre.
–¿El sexo de la mujer es igual al del hombre?
–Sí. Es decir... Mirá. Hay sexo masculino y sexo femenino, ¿no es cierto?
–Sí.
–Son dos cosas diferentes.
–Entonces, ¿cómo es el femenino de sexo?
–Es igual al masculino.
–Pero, ¿no son diferentes?
–No. O, ¡sí! Pero la palabra es la misma. Cambia el sexo, pero no cambia la palabra.
–Pero entonces no cambia el sexo. Es siempre masculino.
–La palabra es masculina.
–No. "La palabra" es femenino. Si fuese masculino sería "el pal..."
–¡Basta! Andá a jugar.
El muchacho sale y la madre entra. El padre comenta:
–Tenemos que vigilar al pendejo...
–¿Por qué?
–Sólo piensa en gramática.

Luis Fernando Verissimo Nació en Brasil en 1938, es escritor y periodista.

ELOGIO A LA MUJER BRAVA

Por Héctor Abad
Estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas.

A los hombres machistas, que somos como el 96 por ciento de la población masculina,nos molestan las mujeres de carácter áspero, duro, decidido. Tenemos palabras denigrantes para designarlas: arpías, brujas, viejas, traumadas, solteronas, amargadas, marimachas, etc. En realidad, les tenemos miedo y no vemos la hora de hacerles pagar muy caro su desafío al poder masculino que hasta hace poco habíamos detentado sin cuestionamientos. A esos machistas incorregibles que somos, machistas ancestrales por cultura y por herencia, nos molestan instintivamente esas fieras que en vez de someterse a nuestra voluntad, atacan y se defienden.

La hembra con la que soñamos, un sueño moldeado por siglos de prepotencia y por genes de bestias (todavía infrahumanos), consiste en una pareja joven y mansa, dulce y sumisa, siempre con una sonrisa de condescendencia en la boca. Una mujer bonita que no discuta, que sea simpática y diga frases amables, que jamás reclame, que abra la boca solamente para ser correcta, elogiar nuestros actos y celebrarnos bobadas. Que use las manos para la caricia, para tener la casa impecable, hacer buenos platos, servir bien los tragos y acomodar las flores en floreros. Este ideal, que las revistas de moda nos confirman, puede identificarse con una especie de modelito de las que salen por televisión, al final de los noticieros, siempre a un milímetro de quedar en bola, con curvas increíbles (te mandan besos y abrazos, aunque no te conozcan), siempre a tu entera disposición, en apariencia como si nos dijeran "no más usted me avisa y yo le abro las piernas", siempre como dispuestas a un vertiginoso desahogo de líquidos seminales, entre gritos ridículos del hombre (no de ellas, que requieren más tiempo y se quedan a medias).

A los machistas jóvenes y viejos nos ponen en jaque estas nuevas mujeres, las mujeres de verdad, las que no se someten y protestan y por eso seguimos soñando, más bien, con jovencitas perfectas que lo den fácil y no pongan problema. Porque estas mujeres nuevas exigen, piden, dan, se meten, regañan, contradicen, hablan y sólo se desnudan si les da la gana. Estas mujeres nuevas no se dejan dar órdenes, ni podemos dejarlas plantadas, o tiradas, o arrinconadas, en silencio y de ser posible en roles subordinados y en puestos subalternos. Las mujeres nuevas estudian más, saben más, tienen más disciplina, más iniciativa y quizá por eso mismo les queda más difícil conseguir pareja, pues todos los machistas les tememos.

Pero estas nuevas mujeres, si uno logra amarrar y poner bajo control al burro machista que llevamos dentro, son las mejores parejas. Ni siquiera tenemos que mantenerlas, pues ellas no lo permitirían porque saben que ese fue siempre el origen de nuestro dominio. Ellas ya no se dejan mantener, que es otra manera de comprarlas, porque saben que ahí -y en la fuerza bruta- ha radicado el poder de nosotros los machos durante milenios. Si las llegamos a conocer, si logramos soportar que nos corrijan, que nos refuten las ideas, nos señalen los errores que no queremos ver y nos desinflen la vanidad a punta de alfileres, nos daremos cuenta de que esa nueva paridad es agradable, porque vuelve posible una relación entre iguales, en la que nadie manda ni es mandado. Como trabajan tanto como nosotros (o más) entonces ellas también se declaran hartas por la noche y de mal humor, y lo más grave, sin ganas de cocinar. Al principio nos dará rabia, ya no las veremos tan buenas y abnegadas como nuestras santas madres, pero son mejores, precisamente porque son menos santas (las santas santifican) y tienen todo el derecho de no serlo.
Envejecen, como nosotros, y ya no tienen piel ni senos de veinteañeras (mirémonos el pecho también nosotros y los pies, las mejillas, los poquísimos pelos), las hormonas les dan ciclos de euforia y mal genio, pero son sabias para vivir y para amar y si alguna vez en la vida se necesita un consejo sensato (se necesita siempre, a diario), o una estrategia útil en el trabajo, o una maniobra acertada para ser más felices, ellas te lo darán, no las peladitas de piel y tetas perfectas, aunque estas sean la delicia con la que soñamos, un sueño que cuando se realiza ya ni sabemos qué hacer con todo eso.

Los varones machistas, somos animalitos todavía y es inútil pedir que dejemos de mirar a las muchachitas perfectas.. Los ojos se nos van tras ellas, tras las curvas, porque llevamos por dentro un programa tozudo que hacia allá nos impulsa, como autómatas. Pero si logramos usar también esa herencia reciente, el córtex cerebral, si somos más sensatos y racionales, si nos volvemos más humanos y menos primitivos, nos daremos cuenta de que esas mujeres nuevas, esas mujeres bravas que exigen, trabajan, producen, joden y protestan, son las más desafiantes y por eso mismo las más estimulantes, las más entretenidas, las únicas con quienes se puede establecer una relación duradera, porque está basada en algo más que en abracitos y besos, o en coitos precipitados seguidos de tristeza. Esas mujeres nos dan ideas, amistad, pasiones y curiosidad por lo que vale la pena, sed de vida larga y de conocimiento.  

¡Vamos hombres, por esas mujeres bravas! 

Oro por que mis 2 hijas sean de éste maravilloso grupo y encuentren hombres que sepan apreciar a esta clase de nuevas mujeres !!!

INVITACION:CONFERENCIA MUNDIAL DE MUJERES DE BASE

En el marco de los 100 años de la primera celebración del día internacional de la mujer, el próximo año se realizará en Venezuela la Conferencia Mundial de Mujeres de Base, la cual tiene por objeto reunir a miles de mujeres de todos los continentes y de diferentes sectores sociales y políticos que viven y luchan con la esperanza de un mundo mejor, para juntar los esfuerzos y sueños en el fortalecimiento del movimiento mundial de mujeres.

La Conferencia tiene un carácter Anticapitalista, Antiimperialista y Antipatriarcal, con la perspectiva de poder unir nuestros esfuerzos hacia un mundo diferente, pues las mujeres y sus organizaciones somos fuerza en la transformación social y política. De ahí que en la Conferencia participen todas las mujeres, organizaciones de mujeres de base, organizaciones sociales, culturales, políticas, ambientalistas, etc., cuyas mujeres compartan la necesidad de construir un mundo mejor, deseen fortalecer la unidad de los pueblos y estén comprometidas en la lucha por la abolición de todas las formas de explotación y discriminación.

En Venezuela las mujeres y sus organizaciones pueden participar en la Asamblea Masiva en donde se realizaran foros, talleres temáticos, discusiones generales; y en la Asamblea de Delegadas donde se reunirán representantes de cada uno de los países para abordar la discusión de cada uno los temas.

En Colombia la preparación a la Conferencia incluye la realización de eventos regionales, distritales o municipales, y un Encuentro Nacional que se realizará en Bogotá el 13 y 14 de Noviembre.

Los Temas a tratar en la Conferencia son los siguientes:


1. GLOBALIZACIÓN CAPITALISTA Y SU IMPACTO EN LAS MUJERES: Análisis de las formas de explotación histórica y actual del capitalismo actual contra las mujeres; precarización laboral, trabajo infantil, nuevas formas que utiliza el capitalismo para explotar a las mujeres trabajadoras urbanas y rurales. Políticas y estrategias del imperialismo para burlar los derechos de las mujeres trabajadoras; reformismo en el ámbito laboral, políticas de focalización. Desempleo femenino, subempleo. La lucha de las mujeres por el derecho a la organización sindical y a la huelga. Violación de los derechos laborales de las madres trabajadoras y mecanismos de lucha y resistencia.

2. DOBLE EXPLOTACIÓN DE LAS MUJERES TRABAJADORAS. FORMAS Y EXPRESIONES DE DISCRIMINACIÓN DEL CAPITALISMO ACTUAL: Reconocimiento social y económico del trabajo de las mujeres en la reproducción y cuidado de la vida; trabajo de reproducción de la fuerza laboral; la lucha de las mujeres por conquistar la igualdad económica, social, cultural y política; servicios sociales: educación, salud, seguridad social, renta básica para las mujeres, cultura y recreación), discriminación a discapacitadas, niñas, adolescentes y adultas mayores
Papel de las religiones en el control y sometimiento de las mujeres. Fundamentalismo religioso y violación de los derechos de las mujeres.

3. AUTONOMÍA Y SOBERANÍAS DE LOS CUERPOS DE LAS MUJERES: Violencia sexual, derechos sexuales, derechos reproductivos; prácticas culturales sexistas: matrimonios forzados, explotación sexual, trata de personas; prácticas de guerra contra la autonomía de los cuerpos de las mujeres; derechos sexuales de las mujeres, derecho a decidir sobre sus cuerpos; derechos reproductivos: aborto y otros derechos reproductivos. Violencia contra las mujeres: violencia social, económica y doméstica. Soberanía de los cuerpos de las mujeres. Identidades sexuales.

4. FORTALECIMIENTO DEL MOVIMIENTO DE MUJERES ANTICAPITALISTA, ANTIIMPERIALISTA, ANTIPATRIARCAL Y EMANCIPADOR. FEMINISMOS. LUCHA ANTIPATRIARCAL. PARTICIPACIÓN DE LAS MUJERES TRABAJADORAS Y DE SECTORES POPULARES EN LA LUCHA POLÍTICA: Diversidad de formas de organización de las mujeres a nivel mundial.- Guerra de agresión y el rol de lucha de las mujeres (Violación de los derechos humanos.

5. LAS MUJERES: SOBERANÍA ALIMENTARIA Y DERECHOS DE LA NATURALEZA: Papel de las mujeres urbanas y rurales en la defensa de la soberanía alimentaria de la humanidad; lucha contra las distintas formas de manipulación genética y tecnológica de los recursos naturales usados para la producción alimentaria. Mujeres Campesinas, propiedad y tenencia de la tierra, reforma agraria, uso y manejo de los recursos naturales; producción y comercialización; estrategias del capitalismo actual para apropiarse de los recursos estratégicos del mundo: agua, recursos minerales, petróleo, etc.

6. MUJERES Y PROCESOS MIGRATORIOS; DESPLAZAMIENTO FORZADO EN EL MUNDO: Políticas del capitalismo actual sobre la migración. Feminización de la migración y el impacto en sus familias; las migrantes sin papeles; leyes xenófobas de los países imperialistas; trata y tráfico de personas para el mercado de trabajo en los países imperialistas; Desplazamiento forzado; normativas y criminalización de la migración. Desplazamiento en zonas de frontera en los países y regiones en conflictos armados. Violencia contra las mujeres desplazadas. Mecanismos y formas de resistencia de las mujeres. Las luchas de las mujeres contra el Racismo y las “limpiezas étnicas”; contra el genocidio y las guerras de agresión contra los pueblos.

7. MUJERES JÓVENES Y SUS LUCHAS CONTRA EL CAPITALISMO, ANTIPATRIARCALES Y POR LA EMANCIPACIÓN ECONÓMICA, SOCIAL Y POLÍTICA: Políticas del capitalismo actual y de los países imperialistas para el sometimiento y control de la juventud. Formas de explotación y alienación ideológica y cultural de las jóvenes. Las mujeres jóvenes en el mundo laboral. La vinculación del movimiento juvenil en las luchas anticapitalistas, antiimperialistas y por el socialismo en el mundo. Acceso de las mujeres jóvenes a educación, salud, recreación, cultura.

8. MUJERES EN LA LUCHA POR LA INTERCULTURALIDAD Y LA PLURINACIONALIDAD, INTERCULTURALIDAD; PLURINACIONALIDAD; DIVERSIDAD ÉTNICA Y DIVERSIDAD CULTURAL Y MUJERES DE LOS PUEBLOS, NACIONALIDADES Y NACIONES OPRIMIDAS: Lucha de las mujeres indígenas y de los pueblos originarios en el mundo. Defensa de sus territorios y formas culturales de vida.

9. MUJERES Y SOCIALISMO: CONQUISTAS Y LOGROS, EXPERIENCIAS, VIGENCIA Y PERSPECTIVAS: Experiencias y conquistas de las mujeres en las primeras experiencias socialistas de la humanidad: Rusia y países socialistas del siglo XX. Propuestas actuales del socialismo para garantizar la igualdad plena de las mujeres. Articulación de la lucha de clases con la lucha contra la inequidad de género y la discriminación étnico cultural. Avances del socialismo en las propuestas para las mujeres trabajadoras. Articulación de la lucha anticapitalista y antipatriarcal. Mecanismos y experiencias de vinculación de las luchas de las mujeres con las luchas por la liberación social y nacional. Participación de las mujeres en las insurrecciones armadas y las luchas contra el capitalismo.

10. MUJERES VINCULADAS AL DESARROLLO CIENTÍFICO Y TECNOLÓGICO: Políticas y mecanismos de apropiación de la ciencia y la tecnología por parte de los países imperialistas. Mecanismos y formas de utilización actual del capitalismo de los conocimientos científicos y tecnológicos para el sometimiento a los países dependientes, semicoloniales, coloniales y a los pueblos y trabajadores. Uso de las tecnologías de comunicación para el control geopolítico del mundo; tecnología de la guerra. Papel de las mujeres en el desarrollo científico y tecnológico actual. Recuperación y defensa de las Sabidurías y conocimientos ancestrales.

11. LAS LUCHAS POLÍTICAS DE LAS MUJERES TRABAJADORAS Y DE SECTORES POPULARES: Diferentes formas de lucha política de las mujeres: en la institucionalidad y por la toma del poder político para las clases trabajadoras y explotadas.

NOTA.- Además de plantear como tema específico, se plantea que la lucha política constituye un eje transversal en todos los temas, puesto que la lucha política es la principal acción que en la actualidad levantamos las mujeres en el mundo. La lucha política en todos los espacios.