CONMEMORACIÓN 10 AÑOS DE LUCHA

El pasado 17de diciembre de 2011 la Asociación de la Mujer Democrática de Bosa conmemoró sus diez años de vida y lucha por ser alternativa organizativa y de vida para las mujeres populares de la localidad. 

Reunidas en el jardín Infantil Nueva Esperanza, uno de sus proyectos al servicio de la comunidad, la compañera Eilen, representante legal, dio apertura al evento con un corto saludo donde recogía el trasegar de esta organización y el compromiso de mantenerse “a pesar de la adversidad porque existen principios muy fuertes al interior de la organización”. El acto continúo con la presentación de dos videos, el primero muy significativo pues es el saludo de Sulay, la compañerita de 10 años que ha crecido al lado de la asociación. En sus palabras Sulay nos hace notar la importancia de la transformación que ha hecho la asociación en la vida de muchas personas, transformación que sólo se logra con el paso del tiempo y el trabajo cotidiano de hormiguita presentando siempre nuevos referentes. En sus palabras finales, la compañera además de dejarnos ver sus propósitos dentro de 20 años, saludó a cada mujeres de la asociación y le brindó un pequeño homenaje a la memoria de la compañera Consuelo fallecida en marzo.

El segundo video fue un detalle de la compañera Nancy quien hizo la edición y quien fuera una integrante de la asociación en sus primeros años de vida. Fueron muy alentadoras las sonrisas y los sentimientos que evocaron el video, dado que a través de su guión se recuperó momentos olvidados por algunas; el uso de estas “fuentes” permitió hacer un homenaje a las compañeras por sus diez años de lucha en medio de la lucha.

El siguiente punto conto con la presentación del compañero Rodolfo quien dio a conocer el trabajo colectivo de las compañeras en una iniciativa llamada los sueños de la asociación. Argumentando cómo las circunstancias que demarca la historia de los hombre y mujeres sí se pueden cambiar con la voluntad de las colectividades, dio paso a que cada compañera leyera un fragmento de esa voluntad expresada en sus sueños. Esos sueños fueron plasmados en una carta dirigida a una compañera intima, en donde les comentan los cambios del país, la organización y sus propias vidas en los próximos 20 años. Un fragmento de esas lecturas decía: “Me siento satisfecha de nuestro trabajo ya que ha sido tan duro pero nuestra constancia y el creer que otra Colombia es posible. Creer en nuestra clase social ha sido reconfortante y sencillamente el sentir esto como la única oportunidad para dar un salto en este país me ha mantenido en firme y a pesar de mis años siento que no fue en vano que detrás de mí hay más que desean mantener este sueño y hacerlo realidad POR LA DEMOCRACIA EL PODER Y EL SOCIA-LISMO!!.”

Continuando con la conmemoración, la compañera Martha realizó el brindis de cumpleaños. Con copa en mano se brindo por “10 años de lucha de las mujeres, por nuestros logros los logros y fracasos, por nuestras peleas y las dificultades de las cueles hemos aprendido mucho” . Deseando el mejor de los éxitos a todos los presentes y haciendo un reconocimiento a todas las personas que han acompañado el proceso de la asociación, se dio paso a los saludos de las demás organizaciones del MODEP que acompañaban el evento.

Fue así como se escucharon palabras de la Federación Universitaria Nacional, los y las Maestras de Viento del Sur, la Asociación en Defensa de los Derechos de los Hijos del Pueblo, el Colectivo de Arte Popular y la vocera del MODEP distrital. También se presentaron brindis de compañeras y compañeros de la Asociación de los cuales fue muy significativo y emotivo el de Yudy, ella comentó como su carácter, personalidad y forma de pensar ha sido moldeado por la organización. El sentimiento la embargó, su voz se quebró y sus ojos se humedecieron; esas son las emociones que despierta el estar organizada y luchando por una alternativa para las mujeres populares; la compañera tuvo que tomar aire, y una gran copa de vino, antes de terminar sus palabras y dar paso al último punto, pero no menos importante, la cena de cumpleaños y despedida de fin de año.

El telón de fondo de este gran evento fue el encuentro de hombre y mujeres, personas todas amigas de la asociación , muchas compañeras dieron sus saludos en privado, unas grabando pequeños videos, otras en cada abrazo y apretón de manos. De fondo esto es lo más importante, compartir con las personas que se quiere y estima.

En el siguiente link encontrara mas detalles de este magno evento

http://asociaciondelamujerdemocratica.blogspot.com/p/10-anos.html

La emancipación de las mujeres

"No bastaba ya con imaginarla como un conjunto de beneficios ganados para las mujeres por el designio y la iniciativa de los hombres. En adelante la idea de igualdad de derechos tendería a ir más allá del legalismo para exigir que consistiera en nada menos que la autodeterminación de las mujeres. La emancipación había de ser un proceso y no un fin, y las mujeres debían ser sus autoras, más que sus beneficiarias."

Las voces de la Historia
Ranahit Guha

RECORDEMOS LO VIVIDO POR LAS HERMANAS MIRAVAL

Del ojo de agua…entre capullos y chivos… 

alzan vuelo tres mariposas fértiles de libertades,  

franco inyecta justicia en sus venas  

mientras golpeas a la opresión en la cara,  

buscando justicia en el manantial de sangres y desaparecidos… 

como los sueños envueltos en llantos eternos,  

tinieblas de aurora y sueños amarados a falsas memorias… 

por tu cuerpo, corazón destrozado… 

sales del capucho 

y vuelan tres mariposas con sus alas entre la vida y la muerte,  

vuelan envueltas en polen de Dios, asfixiando sus entrañas,  

vuelan…entre la madera que golpea sus sueños de libertad,  

creando semen de sus huesos, dador de vida y esperanza,  

de amor caprichoso y una causa oculta en una lucha.  

Como catarsis de la María a la Patria a la Minerva y luego a la muerte inmortal… 

mientras el eco del universo le grita al chivo…

Las Mariposas Viven… 

Se multiplican sus alas alrededor del Trujillo,  

cargando el duelo atormentado la tormenta,  

cargando la causa perpetua, diluvio de lágrimas  

y un amor naufrago entre cárceles, torturas,  

mensajes escondidos entre pieles adoloridas y marcadas de ilusión.  

Allí yace aquel beso de adiós…

esperando a sus amadas… 

silencio…shhhhhh…silencio…

el viento cesa…la naturaleza llora… amor y dolor…

la cruz de rosa rojas y el cubano sostiene la madera golpea cuatro cadáveres… 

cuerpos preciosos entre sangre, odio e inocencia… 

silencio…

vuelan las mariposas…hacia la nada, hacia la causa…  

vuelan…mientras se escucha Las Mariposas Viven…

el Trujillo muere… 

..........y recuerda..........las Mariposas Viven..... 

Una llovizna de mariposas cae cada 25 de noviembre... 

© Oswar Nieves Rodriguez

LECTURA COLECTIVA DEL POEMA

1 Vengo desde el ayer, desde el período oscuro y olvidado, con las manos atadas por el tiempo, con la boca sellada desde épocas remotas; vengo cargada de dolores antiguos, recogidos por siglos, arrastrando cadenas largas e indestructibles.

2 Vengo desde la oscuridad del pozo del olvido, con el silencio a cuestas, con el miedo ancestral, que ha corroído mi alma desde el principio de los tiempos. Vengo de ser esclava por milenios [...] sometida al deseo de mi raptor en Persia, esclavizada en Grecia por el poder romano, convertida en Vestal en las tierras de Egipto, ofrecida a los "dioses", vendida en el desierto o canjeada como una mercancía.

3 Vengo de ser apedreada como adúltera, en las calles de Jerusalén por una turba de hipócritas pecadores de todas las especies, que clamaban al cielo mi castigo. He sido mutilada en muchos pueblos para privar a mi cuerpo de placeres y convertida en animal de carga [...] y paridora de la especie.

4 Me han violado sin límites en todos los rincones del planeta, sin que cuente mi edad madura o tierna o importe mi color o mi estatura. Debí servir ayer a los "Señores", prestarme a sus deseos [...] de unos y de otros siempre esclava y dependiente, menor de edad en todos los asuntos, invisible en la historia más lejana y olvidada en la historia más reciente.

5 Yo no tuve la luz del alfabeto, durante largos siglos aboné con mis lágrimas la tierra que debí cultivar desde mi infancia. He recorrido el mundo en millares de vidas [...] he conocido a todos los hombres del planeta, los grandes y pequeños, los bravos y cobardes, los viles, los honestos, los buenos, los terribles. Mas casi todos llevan la marca de los tiempos. Unos manejan vidas como amos y señores, asfixian, aprisionan y aniquilan, otros dejan almas, comercian con ideas, asustan y seducen, manipulan y oprimen. Yo los conozco a todos [...]

6 He recorrido todos los caminos, he arañado paredes, he ensayado silencios, tratando de cumplir con el mandato de ser como "ellos" quieren, mas no lo he conseguido. Jamás se permitió que yo escogiera el rumbo de mi vida, he caminado siempre en una disyuntiva, "ser santa o prostituta". He conocido el odio de los inquisidores, que en nombre de la Santa Madre Iglesia, condenaron mi cuerpo a su servicio o a las infames llamas de la hoguera. Me han llamado de múltiples maneras, "bruja, loca, adivina, pervertida, aliada de satán, esclava de la casa, [...] culpable de los males de la tierra: Pero seguí viviendo, arando, construyendo, curando, protegiendo, pariendo, criando, amamantando, cuidando y sobre todo "amando".

7 He poblado la tierra de amos y de esclavos, de ricos y mendigos, de genios y de idiotas, pero todos tuvieron el calor de mi vientre, mi sangre y mi alimento, llevándose un poco de mi vida. Logré sobrevivir a la conquista brutal y despiadada de Castilla, en las tierras de América, pero perdí mis "dioses" y mi "tierra" y mi vientre parió mestizos, después que "el amo" me tomó por la fuerza. Después fui campesina, sirvienta [...] obrera, maestra, [...] siempre sirviendo a todos, convertida en abeja o sementera, cumpliendo las tareas más ingratas, moldeada como cántaro por las manos ajenas.

8 Y un día me dolí de mis angustias, un día me cansé de mis trajines, abandoné el desierto y el océano, bajé de la montaña, atravesé las selvas y confines y convertí mi voz dulce y tranquila, en voz del viento de grito universal enloquecido y convoqué a la viuda, a la casada, a la mujer del pueblo, a la soltera [...] a la recién parida, a la violada, a la triste, a la callada, a la ignorante, a la fiel y a la engañada [...] Vinieron miles de mujeres juntas, a escuchar mis arengas.

9 Se habló de dolores milenarios, de las largas cadenas que los síngulos nos cargaron a cuestas y formamos con todas nuestras quejas, un caudaloso río que empezó a recorrer el universo, ahogando la injusticia y el olvido. El mundo se quedó paralizado[...] Las mujeres por fin lo descubrimos, somos tan poderosas como "ellos" y somos muchas más sobre la tierra, más que el silencio, más que el sufrimiento, más que las infamias y más que la miseria.

10 Que este canto resuene en las lejanas tierras de Indochina, en las arenas cálidas de África, en Alaska, en América Latina, llamando a la igualdad entre los géneros, a construir un mundo solidario, distinto, horizontal, sin poderíos, a conjugar ternura, paz y vida, a beber de las ciencias sin distingos, a derrotar el odio y los prejuicios, el poder de unos pocos, las mezquinas fronteras, a amasar con las manos de ambos sexos, el pan de la existencia"

*Sa Old (seudónimo)

25 DE NOVIEMBRE DIA DE LA NO VIOLENCIA CONTRA LA MUJER

Un 25 de Noviembre de 1960, tres mujeres de República Dominicana fueron brutalmente asesinadas porque tuvieron la valentía de luchar por la liberación de su país de la tiranía. En honor a estas mujeres: Patria, Minerva y María Teresa Mirabal, “las mariposas” hoy el Movimiento Por La Defensa De Los Derechos Del Pueblo- MODEP, a través de sus organizaciones conmemoramos el Día Internacional de la No Violencia Contra la Mujer. Como éstas tres mujeres nos unimos a continuar en la lucha por la transformación de nuestra sociedad, por una nación democrática, libre y soberana. Nos negamos a aceptar la desigualdad entre hombres y mujeres, y muchos menos, a tolerar que los ricos sean cada vez más ricos y los pobres cada vez más pobres.

Las mujeres y hombres del Modep, entendemos la No Violencia Contra la Mujer como una reivindicación de las mujeres para ser reconocidas como seres políticas, empoderadas y defensoras de sus derechos como parte de los derechos del pueblo. Por ello rechazamos la violencia política contra aquellas que se atreven a cuestionar el Estado y transformar la sociedad en la que vivimos, rechazamos la violencia económica, sexual, doméstica y estatal que impide la emancipación de las mujeres por la construcción de una vida digna y una sociedad libre. Como las Mariposas.

Saludamos particularmente en esta oportunidad a los jóvenes, hombres y mujeres, del Movimiento Estudiantil Colombiano que están luchando por una Educación Superior democrática, gratuita, de buena calidad, para el pueblo, porque también es nuestra lucha: La lucha por la educación para nuestros hijos e hijas, la lucha por un sistema educativo para un país más justo, y no al servicio de unos pocos y del imperialismo.

25 de noviembre de 2011, día de la NO violencia contra la Mujer

LA VIOLENCIA SIMBÓLICA, TAMBIÉN ES VIOLENCIA

A propósito de una polémica imagen: "Violencia simbólica y medios de comunicación"

ANÁLISISEs claro que las imágenes revelan hechos ocultos, historia, tradición, dominación y el uso, por supuesto, de la violencia simbólica (racismo y clasismo), así el fotógrafo, autor de la fotografía, exprese lo contrario, dice grupo de estudio

Por Elizabeth Gómez Etayo, Hernando Uribe Castro, Germán Ayala Osorio, Guido Germán Hurtado Vera y Carmen Jimena Holguín*

Las ciencias sociales han dejado claro que la violencia, como mecanismo de control social, se presenta de muchas formas, unas veces de forma física y directa, así como también de forma simbólica o invisible. Los medios de comunicación se han especializado en reproducir de manera intencionada la violencia simbólica y de transcribir la violencia física en imágenes, sonidos, videos y diálogos, especialmente, desde los intereses del discurso oficial y de la cultura dominante. Todas las formas de violencia se producen y se reproducen en estos medios masivos. 
 
El sociólogo Pierre Bourdieu considera que los medios de comunicación ejercen una forma particularmente perniciosa de violencia simbólica y una de esas formas de reproducción es precisamente la de ocultar mostrando, que "muestra algo distinto de lo que tendría que mostrar si hiciera lo que se supone que se ha de hacer, es decir, informar, y también cuando muestra lo que debe, pero de tal forma que hace que pase inadvertido o que parezca insignificante, o lo elabora de tal modo que toma un sentido que no corresponde en absoluto con la realidad" (1997:24). 
 
A partir de lo anterior, los y las docentes que escribimos este texto queremos referirnos a la polémica fotografía publicada en la revista HOLA de España y que circula por internet, cuya temática central alude a las "Mujeres más poderosas del Valle del Cauca en Colombia". En la referida imagen aparecen, en primer plano, cuatro blancas mujeres sentadas sobre sus muebles blancos, luciendo sus finas, aunque informales, ropas blancas con delicado decorado; y al fondo, en un segundo plano, aparecen dos mujeres negras evocando la servidumbre con sus pulcros uniformes blancos, llevando en sus manos unas bandejas con vajilla de cristal que se incluyen como parte del decorado del lugar. Para completar la escena, concebida editorialmente y aceptada por las señoras blancas, aparece, al fondo, una piscina y la vista panorámica de la ciudad. Una imagen que, sin duda, oculta mostrando. 
 
Pero ¿Qué es lo visible y qué es lo oculto? Un ciudadano inadvertido podría decir que allí no hay nada oculto, que se trata de una simple coincidencia, una imagen natural o naturalizada por la historia, la tradición y la cultura dominante, y que la fotografía es una más dentro de las muchas que los medios de comunicación refieren en sus hechos "noticiosos de la farándula"; sin embargo, para quienes intentamos entender y develar los mensajes que diariamente circulan, es claro que las imágenes revelan hechos ocultos, historia, tradición, dominación y el uso, por supuesto, de la violencia simbólica (racismo y clasismo), así el fotógrafo, autor de la fotografía, exprese lo contrario. No hay, en la imagen y en su tratamiento editorial asomo alguno de inocencia o ingenuidad. No. 
 
Hechos ocultos como forma de violencia simbólica, que en palabras de Pierre Bourdieu, genera representaciones diferenciadas de clase social, de género y de raza para quienes las observan; reproduciendo discursos de los roles y estatus que la sociedad ha trasmitido y que ciertos grupos sociales simbolizan dentro de la estructura de la sociedad, que para nuestro caso evocaría el papel de las mujeres "afrodescendientes".
 
Mujeres que, por lo general, cumplen roles de servidumbre en casas y haciendas de mujeres poderosas (ricas, afamadas, influyentes y con reconocimiento social) que los medios de comunicación intentan imponernos como un patrón a seguir, sin detenerse a pensar lo que implica alcanzar dicho estatus, en materia de derechos, dominación y violencia cultural. 
 
Desde el mismo titular se legitima la acción de dominación, legitimada por frases, a maneras de titular: "Las mujeres más poderosas del Valle del Cauca, en Colombia, en la formidable mansión hollywoodiense de Sonia Zarzur, en el Beverly Hills de Cali". Con este discurso, se generan lecturas diferenciadas de las mujeres; en primera instancia, habría que denotar que sólo a 4 de las 6 mujeres les cabría el apelativo de "poderosas", y no precisamente por su aporte singular para transformar la realidad de miles de mujeres vallecaucanas, sino por personificar a un grupo minoritario, selecto de la sociedad, que con privilegios, reproducen prácticas culturales de abierta dominación y expoliación; en segunda instancia, porque el hecho de que aparezcan de pie y no sentadas, vestidas con ropa de servicio y no con trajes informales y hasta de reconocido diseñador (que son los que por lo general visten a las mujeres "poderosas"), sirviendo y no servidas, vestidas de blanco en contraste con su piel negra, es una forma más de ponerlas en un estatus de inferioridad frente al resto de mujeres "poderosas"; en tercera instancia, habría que cuestionar cómo los medios de comunicación nos imponen a los ciudadanos unas figuras que aparentemente representan "un modelo a seguir", es decir, "mujeres de bien", "de clase", con lo que no sólo buscan asegurar un apetecido rating (lecturabilidad, para el caso), y más ventas para acrecentar su gran poderío económico, sino, asegurar que los modelos de dominación social y étnica se sigan reproduciendo. 
En suma, las elaboraciones simbólicas como métodos de opresión se fundan desde las clases altas, que se sirven de la ideología para conservar su hegemonía basada en intereses privados enmascarados de colectivos. 
 
Por todo lo anterior, propendemos por una academia y una ciudadanía inquietas, lo cual implica cuestionar el papel que cada vez más se asienta en los medios de comunicación, que en lugar de informar y generar una ciudadanía consciente de su propia realidad, se orientan a entretenerla y adormecerla. Sólo nos reta apelar al uso de la palabra para intentar develar los mecanismos de violencia simbólica a los que invocan las empresas mediáticas, en su afán por entretener y generar receptores que fácilmente no sólo legitiman y aceptan estas maneras violentas de reproducir un tipo de sociedad excluyente, violenta, racista, clasista y sexista, sino que terminan anhelando llegar a esos estadios de vida social donde se suele falsear la realidad, ocultar la historia y extender patrones y patronos que nos hunden en la pobreza cultural que emana de la tradición y la cultura dominante. 
 
* Profesores investigadores de la Universidad Autónoma de Occidente de Cali.

PRONUNCIAMIENTO DE LA ASOCIACIÓN DE LA MUJER DEMOCRÁTICA DE BOSA SOBRE LA LUCHA POR UNA EDUCACIÓN PÚBLICA

A la fecha de este pronunciamiento el pueblo colombiano, expresado esta vez desde el sector estudiantil, ha conseguido una importante victoria al lograr que el Gobierno retirara el proyecto de reforma de la ley que rige la educación superior (ley 30), proyecto que eliminaba lo poco bueno que tenia la ley 30 y desarrollaba lo más malo como es la política privatizadora de la educación.

Este significativo triunfo, no visto desde 1971 cuando el movimiento estudiantil marchó contra la reforma educativa de Misael Pastrana, se dio gracias al apoyo masivo que recibió la movilización de los demás sectores del pueblo, y es que el tema de la educación es un asunto que concierne a todos y a todas; hablar del futuro de la educación es hablar del futuro de nosotras mismas, es el futuro de nuestra nación, de allí que en nuestro programa sostengamos que “Reconocemos la educación como un derecho de todos y todas que debe ser asumido por el Estado como una prioridad dentro de la inversión pública”.

Como organización popular de mujeres saludamos estos triunfos y ratificamos nuestro compromiso con la lucha por una educación, financiada por el Estado, universal y en función nuestra nación, no del mercado. En ese sentido nos oponemos completamente a los mecanismos de privatización como es el hecho que el Estado no gire presupuesto para las universidades, sino que se lo entregue a entes financieros para convertirlos en créditos estudiantiles, este negocio de bancos y prestamistas es peor que el gota a gota y significa que un estudiante estudie 5 años o menos y salga endeudado por más de 15 años. El pueblo no quiere crédito para estudiar, quiere educación financiada por el Estado, es decir, por nuestros impuestos.

En segunda medida nos oponemos rotundamente al debilitamiento de las Universidades bajo la escusa de fomentar la educación técnica y tecnológica; nosotras comprendemos que estos tres tipos de educación: técnicas, tecnológicas y universitaria, se deben dar para el desarrollo de nuestra nación, pero eso no debe suceder bajo las leyes del mercado que exige mano de obra barata y semicalificada, para lo cual debilita las universidades y profundiza una educación técnica y tecnológica pobre en contenidos y en formación científica, pues esta orientada para personas pobres, que al final se le pagará salarios pobres. El pueblo no quiere educación pobre para pobres, quiere educación científica para transformar la sociedad.

Convencidas que la etapa que viene es la más dura, pues se trata de construir y garantizar una reforma educativa que refleje las aspiraciones democráticas de una nueva educación para un nuevo país, acogemos el llamado de la Mesa Amplia Nacional Estudiantil –MANE de no bajar la guardia y estar en una nueva etapa de movilización y construcción.

Agnes Cripps dijo una vez: “Educad un hombre y educaréis a un individuo. Educad una mujer y educaréis una familia”, pues bien, en parte tiene razón, pero nosotras vamos mas allá, ahora nos atrevemos a educar a todo un pueblo por lo cual seguiremos trabajando desde nuestros territorios para que más sectores sociales entiendan y se adhieran a esta gran lucha.

Asociación de la Mujer Democrática de Bosa
Organización popular de mujeres

Manifiesto del Partido de la Izquierda Erótica (PIE)

A proposito de un libro que estamos leyendo algunas compañers de la AMD. El pais de las mujeres de GIOCONDA BELLI . Esta es una invitacion a soñar.

Manifiesto del Partido de la Izquierda Erótica (PIE).

1. Somos un grupo de mujeres preocupadas por el estado de ruina y desorden de nuestro país. Desde que esta nación se fundó los hombres han gobernado con mínima participación de las mujeres, de allí que nos atrevamos a afirmar que es la gestión de ellos la que ha sido un fracaso. De todo nos han recetado nuestros ilustres ciudadanos: guerras, revoluciones, elecciones limpias, elecciones sucias, democracia directa, democracia electorera, populismo, casi-fascismo, dictadura, dicta blanda. Hemos sufrido hombres que hablaban bien y otros que hablaban mal; gordos, flacos, viejos y jóvenes, hombres simpáticos y hombres feos, hombres de clase humilde y de clase rica, tecnócratas, doctores, abogados, empresarios, banqueros, intelectuales. Ninguno de ellos ha podido encontrarle el modo a las cosas y nosotras, las mujeres, ya estamos cansadas de pagar los platos rotos de tanto gobierno inepto, corrupto, manipulador, barato, caro, usurpador de funciones, irrespetuoso de la constitución. De todos los hombres que hemos tenido no se hace uno. Por eso nosotras hemos decidido que es hora de que las mujeres digamos: SE ACABÓ.

2. De todas es conocido que las mujeres somos duchas en el arte de limpiar y manejar los asuntos domésticos. Nuestra habilidad es la negociación, la convivencia y el cuido de las personas y las cosas. Sabemos más de la vida cotidiana que muchos de nuestros gobernantes que ni se acercan a un mercado; sabemos lo que está mal en el campo y lo que está mal en la ciudad, conocemos las intimidades de quienes se las dan de santos, sabemos de qué arcilla están hechos los varones porque de nosotras salieron aún los peores, ésos que la gente libra de culpa cuando los llama hijos de mala madre.

3. Por todo lo anterior, hemos considerado que para salvar este país las mujeres tenemos que actuar y poner orden a esta casa destartalada y sucia que es nuestra Patria, tan Patria nuestra como de cualquiera de esos que mal han sabido llevar los pantalones y que la han entregado, deshonrado, vendido, empeñado y repartido como se repartieron los ladrones las vestiduras de Jesucristo (q.e.p.d.)

4. Es por eso que lanzamos este manifiesto para hacer del conocimiento de las mujeres y hombres que pueden ya dejar de esperar al hombre honrado y apostar ahora por nosotras las mujeres del PIE (Partido de la Izquierda Erótica). Nosotras somos de izquierda porque creemos que una izquierda a la mandíbula es la que hay que darle a la pobreza, corrupción, y desastre de este país. Somos eróticas porque Eros quiere decir VIDA, que es lo más importante que tenemos y porque las mujeres no sólo hemos estado desde siempre encargadas de darla, sino también de conservarla y cuidarla; somos el PIE porque no nos sostiene nada más que nuestro deseo de caminar hacia adelante, de hacer camino al andar y de avanzar con quienes nos sigan.

5. Prometemos limpiar este país, barrerlo, lampacearlo, sacudirlo y lavarle el lodo hasta que brille en todo su esplendor. Prometemos dejarlo reluciente y oloroso a ropa planchada.

6. Declaramos que nuestra ideología es el “felicismo”: tratar de que todos seamos felices, que vivamos dignamente, con irrestricta libertad para desarrollar todo nuestro potencial humano y creador y sin que el estado nos restrinja nuestro derecho a pensar, decir y criticar lo que nos parezca.

7. Prometemos que, en breve, publicaremos nuestro programa explicando cuanto nos proponemos. Invitamos a todas las mujeres a apoyarnos y a sumarse a nosotras. A los hombres los invitamos a pensar y recordar quien los crió y a meditar si no les habría convenido más tener una madre que la ristra de padres de la patria que tras todos estos años nunca les cumplieron. Únanse al PIE y no sigan metiendo la pata.

AMD APOYA LA LUCHA POR LA EDUCACIÓN

La Asociacón de la mujer democrática apoya y se suma a la lucha por la educacón de calidad, universal u financiada por el Estado

LANZAMIENTO ESCUELA POPULAR DE MUJERES

El pasado sábado 5 de noviembre del 2011  la ASOCIACIÓN DE LA MUJER DEMOCRÁTICA DE BOSA inicio el proyecto de escuela de educación popular para mujeres titulado “ hacia el empoderamiento e incidencia política local de las mujeres populares de la localidad de bosa para el mejoramiento de la calidad de vida y salud en el territorio”.

Con la participación de más de 30 mujeres de la localidad y algunos hombres, quienes se dieron cita en el Jardín Infantil Nueva Esperanza, se desarrollo con éxito la primera sección de esta escuela, la cual tiene como gran expectativa “contar con un grupo de mujeres empoderadas de sus derechos que permita proyectar un proceso reivindicativo, participativo a través de un plan de acción de las mujeres de Bosa”.

La del sábado, fue una actividad para romper el hielo y conocerse entre las asistentes,  esta parte fue dirigida por Liced García, quien seguirá acompañando el proyecto dado sus estudios en ciencias sociales y su  experiencia en trabajo con mujeres y  educación popular; la segunda parte de la sección corrió por cuenta de Deisy Forigua, socióloga con especialización en trabajo comunitario, quien presento los objetivos y actividades del proyecto.  La experiencia y el talante académico de estas dos compañeras es parte de la garantía de que este proyecto culminará con éxito.

La presentación de la Asociación de la Mujer democrática de Bosa estuvo a cargo de Maribel Cudris, lidereza fundadora de la asociación. La compañera Yudy Perez presentó ante las asistentes la experiencia de la asociación en la pasada conferencia mundial de mujeres de base.  Estas dos intervenciones tenían por objeto dar a conocer el trabajo de las compañeras responsables del proyecto; mujeres, al igual que cada una de las participantes, que en algún momento decidieron trabajar por cambiar su condición de vida y la de más mujeres a su alrededor.

Con un total de 9 sesiones que estarán agrupadas en  talleres de formación política, talleres de memoria, y encuentros para formulación de pliego de demandas y estrategias de incidencia política, las asistentes tendrán como productos finales “Un documento que presente las memorias del trabajo desarrollado durante la ejecución del proyecto” y “Un documento que contenga el programa de demandas básicas de las mujeres de la UPZ Central de Bosa”.

La próxima cita es para trabajar el Taller de formación política sobre Derechos, se realizará el sábado  26 de Noviembre,  y  para reivindicar el día de la NO violencia contra la mujer el 3 de Diciembre.

Mas informacion http://amdbosa-epm.blogspot.com/

QUE LA MUJER DECIDA SOBRE SU CUERPO

En una avanzada más de la famosa Unidad Nacional , hoy se pretende una nueva reforma a la constitución para penalizar el que una mujer suspenda el embarazo cuando este sea fruto de una violación, su vida este en peligro a causa del mismo embarazo, o cuando sea evidente de que el feto tiene malformaciones tales que su existencia sea inviable.  EL argumento, defender el derecho a la vida, asimilando el cigoto, embrión o el feto a una persona.

¿Pero, es válido ese argumento?, ¿un embrión tiene vida, es una persona?. Si por vida entendemos la manifestación de procesos biológicos autónomos, con la capacidad de: crecer y procesar energía, reproducirse, y englobar (incorporar y producir) cambios y de pasarlos a las siguientes generaciones; cualquier célula tiene vida, el óvulo y el espermatozoide tiene vida antes de la fecundación, los animales y las plantas tienen vida, y claro está, el cigoto, embrión y feto tiene vida, pero nada de eso es comparable con ser una persona. Un feto NO es un bebe, tampoco el embrión, ni mucho menos el cigoto.

Lo que los legisladores deberían defender es la vida humana y esta empieza cuando el feto deja de ser un órgano dependiente de la mujer y se convierte en un individuo, en un ser humano a la hora de nacer.

Pensar lo contrario a lo aquí expuesto es un derecho que tiene cualquier individuo, pero esto no es razón para que lo impongan como ley en medio de un Estado que se dice laico y no confesional. Creer que el óvulo fecundado por el espermatozoide conocido como cigoto ya es un bebe, y que de interrumpirse este proceso biológico se comete pecado, es un derecho de los creyentes, pero no puede ser la imposición para toda una sociedad, ni mucho menos para las mujeres que creen lo contrario, y sobre todo para las que hayan sido violadas, las que estén en riesgo su vida por el embarazo, o para las que sus fetos son inviables como futura vida humana.

Equiparar toda forma de vida al interior de la mujer (cigoto, embrión y feto) a la vida humana es un exabrupto, pero lo es mucho mas el  desconocer los derechos de las mujeres, de este bello ser humano, por privilegiar la vida de un conjunto de células, que si bien potencialmente podría ser un ser humano, todavía no lo es.

Como mujeres conscientes de decidir sobre nuestros propios cuerpos, rechazamos las leyes que nos hacen retroceder en los derechos adquiridos, y que nos quieren seguir postrando a una condición de sub humanas, menos importantes que una célula, en un mundo patriarcal, que hipócritamente dice defender la vida (de unas células) pero que no le importa nuestra condición de seres humanos.

Ahora si se trata de defender la vida, empecemos por la vida humana de las mujeres víctimas de violencia sexual, rechazando afirmaciones como las del senador Enrique Gómez Hurtado: "es imposible probar que una mujer ha sido violada".

Es hora de entender, de una vez por todas, que las mujeres no somos simples reproductoras, ni mucho menos contra nuestra voluntad, o, a pesar de nuestras propias vidas. No mas auto sacrificios, unamos nuestras manos en contra de la penalización del aborto que hoy hace parte de nuestra lucha por la emancipación de la mujer, en el marco de la lucha por la democracia, el poder y el socialismo, y por el derrocamiento de este sistema político y económico que se ceba en el patriarcado y se apoya en él.

CACEROLAZO POR LA SALUD

 La salud en Colombia no ha sido una herramienta   para atender nuestras posibles enfermedades en el  funcionamiento de nuestro cuerpo. Lo ideal sería  anticiparnos a descubrir  los trastornos corporales  (PREVENIR) para así diagnosticar y corregir a tiempo las  enfermedades.  

"...hizo metástasis en varias  partes del cuerpo y ya fue  imposible salvarlo" lo  escuchamos a diario debido a  que la alimentación ha  empeorado y a que la visión  CURATIVA del sistema de salud  nunca estará en capacidad de  atender eficientemente.

 Como si esto fuera poco  vivimos un estado de cosas  donde el volver mercancía,  privatizar, es el pan diario… Y  eso está sucediendo con la Salud. Desde que la ley 100  en el año 93 se hizo efectiva y aparecieron las entidades  privadas: Cafesalud, Saludcoop, Cruzblanca, un total de 30 Entidades Promotoras de Salud ,  empresas  que desde el momento de su  creación no se les veía un buen futuro, pues nacieron  con la pésima ideal de hacer de la salud una mercancía,  comprar-vender y no de servicio a la ciudadanía. Recordemos los muertos en las puertas de estas  entidades, o la "guerra" entre las ambulancias por llevar  "clientes-pacientes" a algún centro de atención.

 Van solo unos años desde la privatización de la salud y  continuamos viendo resultados, esta vez son las  voluminosas sumas de dinero que manejan estas  entidades y como sus representantes o directivos  "chanchullean" y roban  descaradamente.

  "Hoy se estima que el desfalco,  promovido por EPS, funcionarios y  contratistas, podría ascender a los  $4 billones en los últimos años".(El  Espectador 9 de Mayo de 2011).  Acordémonos también de los  precios arbitrarios que les dan a los  medicamentos teniendo estos un  precio módico en el mercado.

 Porque rechazamos estas  situaciones que atentan contra el  bien de nuestras comunidades y porqueconsideramos la necesidad de incorporar el enfoque de género en el sistema de salud y programas de salud que promuevan las instituciones locales. enmarcados en la promoción de los derechos sexuales y reproductivos y el desarrollo de programas que orienten las relaciones afectivas entre hombres y mujeres, es que en días pasados  decidimos asistir al acto de cacerolazo, convocado entre  otras por entidades como comosoc y el  Movimiento  Nacional por la Salud

 

MUJER, ROJA, DIRIGENTE Y FEMINISTA

Hermanas rojas, nuestra condición de mujeres reclama valor frente al signo de desigualdad al nacer

Nuestro compromiso para pertenecer a un proyecto requiere coraje para dejar atrás los prejuicios nuestros y los de los hombre que comparten nuestro caminos.

Y sobre todo requerimos mucha convicción en que los humanos cambiaremos y que necesitaremos valor, coraje, convicción para defender ideas sin preocuparnos por nuestra anatomía.

Sólo así soportaremos la condición de ser "MUJER, ROJA, DIRIGENTE Y FEMINISTA"

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CARTA ABIERTA A AMPARO GRISALES

Columnista invitada:

Por: Florence Thomas

Florence Thomas, columnista de EL TIEMPO.
Amparo: hace poco estuve viendo el lanzamiento de la campaña de tu nuevo producto de belleza para conservar la juventud. Estás muy linda, como siempre. Claro, a mis 68 años me pregunté: ¿para qué la eterna juventud? Y luego me di cuenta de que me preguntaría lo mismo si tuviera 40 o 50 años. ¿Qué haría yo con una eterna juventud? Prefiero mil veces mis arrugas, mi piel no tan firme, mis gorditos en la cintura, mis amigas que envejecen conmigo y mis amigos que siguen creyendo que nosotras las mujeres somos las únicas que envejecemos.
Prefiero un cuerpo que esté en armonía con discursos que reflejan experiencias vitales, porque estoy convencida de que es importante la coherencia entre cuerpo y discurso, entre rostro marcado por la vida y por los amores y desamores que dejan huellas inscritas en la memoria. Y me gusta tener, ya desde hace algunos años, el cuerpo y la cara que merezco, este cuerpo en los albores de la vejez que merece mi recorrido vital. Y creo que ningún "revertex", ningún gen o elíxir de la longevidad, ningún polifenol, podrá cambiar esto. Claro, están los cansancios de las noches después de un día lleno de trabajo y de los encuentros con mujeres diversas de este complejo y multifacético país, encuentros en los que son las palabras las que cuentan y no la imagen corporal.
Entiendo que para ti, Amparo, tu cuerpo, como una de tus principales herramientas de trabajo, haya sido y siga siendo importante. Sin embargo, te quiero decir que cuando pienso en ti, lo que me viene a la mente son tus capacidades actorales e histriónicas que hemos visto en decenas de series y películas. Por supuesto, también recuerdo tu belleza, pero no esa que hoy quieres vendernos.
Amparo, creo sinceramente que no has medido el daño que generan para las mujeres colombianas comunes y corrientes todos estos comerciales y photoshops de figuras femeninas de medidas perfectas. Me pregunto por qué seguir alimentando imaginarios que quisiéramos derrumbar, imaginarios que, en lugar de hacernos sentir bien con nosotras mismas, nos obligan a estar atentas a la secular mirada masculina y a depender del saber y del deseo del otro fijado en casi todas las expresiones de la cultura.
Mi cuerpo me pertenece, y cuando digo que me pertenece significa que lo he expropiado a la cultura. Y te cuento una cosa, Amparo: a mí y a muchas de mis amigas no nos gustaría vivir en un mundo lleno de rostros fijados en una falsa y tramposa eterna juventud. Rostros sin expresiones, muslos y nalgas sin historias. Y cada vez más, feministas o no, hemos aprendido a aceptar, asimilar y asumir nuestra edad, nuestros años y las huellas de ellos, estas huellas biográficas que nos permiten leer o adivinar la riqueza de una vida llena.
Afortunadamente, conozco algunos hombres con imaginación que aprecian nuestros años y sus huellas, que prefieren estar en compañía de mujeres cuyos muslos no son tan firmes, cuya piel ya con manchitas y bastantes surcos en la esquina de su mirada, tienen un mundo para contarles y no juegan a parecer lo que ya no son.
Y no lo digo por ti, Amparo, quien muy seguramente también tienes un mundo para contar, un mundo que hubieras podido contar igualmente con un cuerpo no tan trabajado ni tan entregado a los modelos culturales que nos exigen seguir siendo moldeadas, preformateadas e hipotecadas en un esquema que no hace sino manipular de manera perversa nuestras relaciones con los hombres.
Amparo, no compraré tu elíxir de eterna juventud, porque amo mis años, sus huellas, sus enseñanzas y hace tiempo que ya no les temo a los espejos.

HOMENAJE A NUESTRA COMPAÑERA CONSUELO MAHECHA

Compañera consuelo, este breve homenaje sólo quiere expresar la forma en que nos sentimos, en nuestras mentes y corazones, después de tu partida.

Todo este tiempo no fue suficiente para conocerla completamente, pero si para aprender de ti el espíritu de lucha que te acompaño hasta el ultimo suspiro de vida.

Como mujeres, nos sentimos fielmente representadas en tu ejemplo de vida, y como organización, nos enorgullece la valiosa experiencia que nos has dejado: la posibilidad de trabajar con mujeres populares que aman profundamente su comunidad.

Nuestro compromiso, para reivindicar tu memoria, no pude ser otro que seguir la lucha que juntas iniciamos para hacer de la Asociación de mujer democrática una alternativa de vida para las mujeres populares de nuestros barrios.

http://es.kioskea.net/faq/2033-bajar-videos-de-youtube-al-pc-sin-instalar-ningun-programa

ANÁLISIS DE LAS PRINCIPALES CARACTERÍSTICAS DEL ACTUAL RÉGIMEN Y LOS EJES DE LA LUCHA POPULAR EN EL PRESENTE PERIODO