viernes, 9 de diciembre de 2011
jueves, 8 de diciembre de 2011
LA VIOLENCIA SIMBÓLICA, TAMBIÉN ES VIOLENCIA
A propósito de una polémica imagen: "Violencia simbólica y medios de comunicación"
ANÁLISISEs claro que las imágenes revelan hechos ocultos, historia, tradición, dominación y el uso, por supuesto, de la violencia simbólica (racismo y clasismo), así el fotógrafo, autor de la fotografía, exprese lo contrario, dice grupo de estudio
Por Elizabeth Gómez Etayo, Hernando Uribe Castro, Germán Ayala Osorio, Guido Germán Hurtado Vera y Carmen Jimena Holguín*
Las ciencias sociales han dejado claro que la violencia, como mecanismo de control social, se presenta de muchas formas, unas veces de forma física y directa, así como también de forma simbólica o invisible. Los medios de comunicación se han especializado en reproducir de manera intencionada la violencia simbólica y de transcribir la violencia física en imágenes, sonidos, videos y diálogos, especialmente, desde los intereses del discurso oficial y de la cultura dominante. Todas las formas de violencia se producen y se reproducen en estos medios masivos.
El sociólogo Pierre Bourdieu considera que los medios de comunicación ejercen una forma particularmente perniciosa de violencia simbólica y una de esas formas de reproducción es precisamente la de ocultar mostrando, que "muestra algo distinto de lo que tendría que mostrar si hiciera lo que se supone que se ha de hacer, es decir, informar, y también cuando muestra lo que debe, pero de tal forma que hace que pase inadvertido o que parezca insignificante, o lo elabora de tal modo que toma un sentido que no corresponde en absoluto con la realidad" (1997:24).
A partir de lo anterior, los y las docentes que escribimos este texto queremos referirnos a la polémica fotografía publicada en la revista HOLA de España y que circula por internet, cuya temática central alude a las "Mujeres más poderosas del Valle del Cauca en Colombia". En la referida imagen aparecen, en primer plano, cuatro blancas mujeres sentadas sobre sus muebles blancos, luciendo sus finas, aunque informales, ropas blancas con delicado decorado; y al fondo, en un segundo plano, aparecen dos mujeres negras evocando la servidumbre con sus pulcros uniformes blancos, llevando en sus manos unas bandejas con vajilla de cristal que se incluyen como parte del decorado del lugar. Para completar la escena, concebida editorialmente y aceptada por las señoras blancas, aparece, al fondo, una piscina y la vista panorámica de la ciudad. Una imagen que, sin duda, oculta mostrando.
Pero ¿Qué es lo visible y qué es lo oculto? Un ciudadano inadvertido podría decir que allí no hay nada oculto, que se trata de una simple coincidencia, una imagen natural o naturalizada por la historia, la tradición y la cultura dominante, y que la fotografía es una más dentro de las muchas que los medios de comunicación refieren en sus hechos "noticiosos de la farándula"; sin embargo, para quienes intentamos entender y develar los mensajes que diariamente circulan, es claro que las imágenes revelan hechos ocultos, historia, tradición, dominación y el uso, por supuesto, de la violencia simbólica (racismo y clasismo), así el fotógrafo, autor de la fotografía, exprese lo contrario. No hay, en la imagen y en su tratamiento editorial asomo alguno de inocencia o ingenuidad. No.
Hechos ocultos como forma de violencia simbólica, que en palabras de Pierre Bourdieu, genera representaciones diferenciadas de clase social, de género y de raza para quienes las observan; reproduciendo discursos de los roles y estatus que la sociedad ha trasmitido y que ciertos grupos sociales simbolizan dentro de la estructura de la sociedad, que para nuestro caso evocaría el papel de las mujeres "afrodescendientes".
Mujeres que, por lo general, cumplen roles de servidumbre en casas y haciendas de mujeres poderosas (ricas, afamadas, influyentes y con reconocimiento social) que los medios de comunicación intentan imponernos como un patrón a seguir, sin detenerse a pensar lo que implica alcanzar dicho estatus, en materia de derechos, dominación y violencia cultural.
Desde el mismo titular se legitima la acción de dominación, legitimada por frases, a maneras de titular: "Las mujeres más poderosas del Valle del Cauca, en Colombia, en la formidable mansión hollywoodiense de Sonia Zarzur, en el Beverly Hills de Cali". Con este discurso, se generan lecturas diferenciadas de las mujeres; en primera instancia, habría que denotar que sólo a 4 de las 6 mujeres les cabría el apelativo de "poderosas", y no precisamente por su aporte singular para transformar la realidad de miles de mujeres vallecaucanas, sino por personificar a un grupo minoritario, selecto de la sociedad, que con privilegios, reproducen prácticas culturales de abierta dominación y expoliación; en segunda instancia, porque el hecho de que aparezcan de pie y no sentadas, vestidas con ropa de servicio y no con trajes informales y hasta de reconocido diseñador (que son los que por lo general visten a las mujeres "poderosas"), sirviendo y no servidas, vestidas de blanco en contraste con su piel negra, es una forma más de ponerlas en un estatus de inferioridad frente al resto de mujeres "poderosas"; en tercera instancia, habría que cuestionar cómo los medios de comunicación nos imponen a los ciudadanos unas figuras que aparentemente representan "un modelo a seguir", es decir, "mujeres de bien", "de clase", con lo que no sólo buscan asegurar un apetecido rating (lecturabilidad, para el caso), y más ventas para acrecentar su gran poderío económico, sino, asegurar que los modelos de dominación social y étnica se sigan reproduciendo.
En suma, las elaboraciones simbólicas como métodos de opresión se fundan desde las clases altas, que se sirven de la ideología para conservar su hegemonía basada en intereses privados enmascarados de colectivos.
Por todo lo anterior, propendemos por una academia y una ciudadanía inquietas, lo cual implica cuestionar el papel que cada vez más se asienta en los medios de comunicación, que en lugar de informar y generar una ciudadanía consciente de su propia realidad, se orientan a entretenerla y adormecerla. Sólo nos reta apelar al uso de la palabra para intentar develar los mecanismos de violencia simbólica a los que invocan las empresas mediáticas, en su afán por entretener y generar receptores que fácilmente no sólo legitiman y aceptan estas maneras violentas de reproducir un tipo de sociedad excluyente, violenta, racista, clasista y sexista, sino que terminan anhelando llegar a esos estadios de vida social donde se suele falsear la realidad, ocultar la historia y extender patrones y patronos que nos hunden en la pobreza cultural que emana de la tradición y la cultura dominante.
* Profesores investigadores de la Universidad Autónoma de Occidente de Cali.
El sociólogo Pierre Bourdieu considera que los medios de comunicación ejercen una forma particularmente perniciosa de violencia simbólica y una de esas formas de reproducción es precisamente la de ocultar mostrando, que "muestra algo distinto de lo que tendría que mostrar si hiciera lo que se supone que se ha de hacer, es decir, informar, y también cuando muestra lo que debe, pero de tal forma que hace que pase inadvertido o que parezca insignificante, o lo elabora de tal modo que toma un sentido que no corresponde en absoluto con la realidad" (1997:24).
A partir de lo anterior, los y las docentes que escribimos este texto queremos referirnos a la polémica fotografía publicada en la revista HOLA de España y que circula por internet, cuya temática central alude a las "Mujeres más poderosas del Valle del Cauca en Colombia". En la referida imagen aparecen, en primer plano, cuatro blancas mujeres sentadas sobre sus muebles blancos, luciendo sus finas, aunque informales, ropas blancas con delicado decorado; y al fondo, en un segundo plano, aparecen dos mujeres negras evocando la servidumbre con sus pulcros uniformes blancos, llevando en sus manos unas bandejas con vajilla de cristal que se incluyen como parte del decorado del lugar. Para completar la escena, concebida editorialmente y aceptada por las señoras blancas, aparece, al fondo, una piscina y la vista panorámica de la ciudad. Una imagen que, sin duda, oculta mostrando.
Pero ¿Qué es lo visible y qué es lo oculto? Un ciudadano inadvertido podría decir que allí no hay nada oculto, que se trata de una simple coincidencia, una imagen natural o naturalizada por la historia, la tradición y la cultura dominante, y que la fotografía es una más dentro de las muchas que los medios de comunicación refieren en sus hechos "noticiosos de la farándula"; sin embargo, para quienes intentamos entender y develar los mensajes que diariamente circulan, es claro que las imágenes revelan hechos ocultos, historia, tradición, dominación y el uso, por supuesto, de la violencia simbólica (racismo y clasismo), así el fotógrafo, autor de la fotografía, exprese lo contrario. No hay, en la imagen y en su tratamiento editorial asomo alguno de inocencia o ingenuidad. No.
Hechos ocultos como forma de violencia simbólica, que en palabras de Pierre Bourdieu, genera representaciones diferenciadas de clase social, de género y de raza para quienes las observan; reproduciendo discursos de los roles y estatus que la sociedad ha trasmitido y que ciertos grupos sociales simbolizan dentro de la estructura de la sociedad, que para nuestro caso evocaría el papel de las mujeres "afrodescendientes".
Mujeres que, por lo general, cumplen roles de servidumbre en casas y haciendas de mujeres poderosas (ricas, afamadas, influyentes y con reconocimiento social) que los medios de comunicación intentan imponernos como un patrón a seguir, sin detenerse a pensar lo que implica alcanzar dicho estatus, en materia de derechos, dominación y violencia cultural.
Desde el mismo titular se legitima la acción de dominación, legitimada por frases, a maneras de titular: "Las mujeres más poderosas del Valle del Cauca, en Colombia, en la formidable mansión hollywoodiense de Sonia Zarzur, en el Beverly Hills de Cali". Con este discurso, se generan lecturas diferenciadas de las mujeres; en primera instancia, habría que denotar que sólo a 4 de las 6 mujeres les cabría el apelativo de "poderosas", y no precisamente por su aporte singular para transformar la realidad de miles de mujeres vallecaucanas, sino por personificar a un grupo minoritario, selecto de la sociedad, que con privilegios, reproducen prácticas culturales de abierta dominación y expoliación; en segunda instancia, porque el hecho de que aparezcan de pie y no sentadas, vestidas con ropa de servicio y no con trajes informales y hasta de reconocido diseñador (que son los que por lo general visten a las mujeres "poderosas"), sirviendo y no servidas, vestidas de blanco en contraste con su piel negra, es una forma más de ponerlas en un estatus de inferioridad frente al resto de mujeres "poderosas"; en tercera instancia, habría que cuestionar cómo los medios de comunicación nos imponen a los ciudadanos unas figuras que aparentemente representan "un modelo a seguir", es decir, "mujeres de bien", "de clase", con lo que no sólo buscan asegurar un apetecido rating (lecturabilidad, para el caso), y más ventas para acrecentar su gran poderío económico, sino, asegurar que los modelos de dominación social y étnica se sigan reproduciendo.
En suma, las elaboraciones simbólicas como métodos de opresión se fundan desde las clases altas, que se sirven de la ideología para conservar su hegemonía basada en intereses privados enmascarados de colectivos.
Por todo lo anterior, propendemos por una academia y una ciudadanía inquietas, lo cual implica cuestionar el papel que cada vez más se asienta en los medios de comunicación, que en lugar de informar y generar una ciudadanía consciente de su propia realidad, se orientan a entretenerla y adormecerla. Sólo nos reta apelar al uso de la palabra para intentar develar los mecanismos de violencia simbólica a los que invocan las empresas mediáticas, en su afán por entretener y generar receptores que fácilmente no sólo legitiman y aceptan estas maneras violentas de reproducir un tipo de sociedad excluyente, violenta, racista, clasista y sexista, sino que terminan anhelando llegar a esos estadios de vida social donde se suele falsear la realidad, ocultar la historia y extender patrones y patronos que nos hunden en la pobreza cultural que emana de la tradición y la cultura dominante.
* Profesores investigadores de la Universidad Autónoma de Occidente de Cali.
martes, 22 de noviembre de 2011
PRONUNCIAMIENTO DE LA ASOCIACIÓN DE LA MUJER DEMOCRÁTICA DE BOSA SOBRE LA LUCHA POR UNA EDUCACIÓN PÚBLICA
A la fecha de este pronunciamiento el pueblo colombiano, expresado esta vez desde el sector estudiantil, ha conseguido una importante victoria al lograr que el Gobierno retirara el proyecto de reforma de la ley que rige la educación superior (ley 30), proyecto que eliminaba lo poco bueno que tenia la ley 30 y desarrollaba lo más malo como es la política privatizadora de la educación.
Este significativo triunfo, no visto desde 1971 cuando el movimiento estudiantil marchó contra la reforma educativa de Misael Pastrana, se dio gracias al apoyo masivo que recibió la movilización de los demás sectores del pueblo, y es que el tema de la educación es un asunto que concierne a todos y a todas; hablar del futuro de la educación es hablar del futuro de nosotras mismas, es el futuro de nuestra nación, de allí que en nuestro programa sostengamos que “Reconocemos la educación como un derecho de todos y todas que debe ser asumido por el Estado como una prioridad dentro de la inversión pública”.
Como organización popular de mujeres saludamos estos triunfos y ratificamos nuestro compromiso con la lucha por una educación, financiada por el Estado, universal y en función nuestra nación, no del mercado. En ese sentido nos oponemos completamente a los mecanismos de privatización como es el hecho que el Estado no gire presupuesto para las universidades, sino que se lo entregue a entes financieros para convertirlos en créditos estudiantiles, este negocio de bancos y prestamistas es peor que el gota a gota y significa que un estudiante estudie 5 años o menos y salga endeudado por más de 15 años. El pueblo no quiere crédito para estudiar, quiere educación financiada por el Estado, es decir, por nuestros impuestos.
En segunda medida nos oponemos rotundamente al debilitamiento de las Universidades bajo la escusa de fomentar la educación técnica y tecnológica; nosotras comprendemos que estos tres tipos de educación: técnicas, tecnológicas y universitaria, se deben dar para el desarrollo de nuestra nación, pero eso no debe suceder bajo las leyes del mercado que exige mano de obra barata y semicalificada, para lo cual debilita las universidades y profundiza una educación técnica y tecnológica pobre en contenidos y en formación científica, pues esta orientada para personas pobres, que al final se le pagará salarios pobres. El pueblo no quiere educación pobre para pobres, quiere educación científica para transformar la sociedad.
Convencidas que la etapa que viene es la más dura, pues se trata de construir y garantizar una reforma educativa que refleje las aspiraciones democráticas de una nueva educación para un nuevo país, acogemos el llamado de la Mesa Amplia Nacional Estudiantil –MANE de no bajar la guardia y estar en una nueva etapa de movilización y construcción.
Agnes Cripps dijo una vez: “Educad un hombre y educaréis a un individuo. Educad una mujer y educaréis una familia”, pues bien, en parte tiene razón, pero nosotras vamos mas allá, ahora nos atrevemos a educar a todo un pueblo por lo cual seguiremos trabajando desde nuestros territorios para que más sectores sociales entiendan y se adhieran a esta gran lucha.
Asociación de la Mujer Democrática de Bosa
Organización popular de mujeres
Este significativo triunfo, no visto desde 1971 cuando el movimiento estudiantil marchó contra la reforma educativa de Misael Pastrana, se dio gracias al apoyo masivo que recibió la movilización de los demás sectores del pueblo, y es que el tema de la educación es un asunto que concierne a todos y a todas; hablar del futuro de la educación es hablar del futuro de nosotras mismas, es el futuro de nuestra nación, de allí que en nuestro programa sostengamos que “Reconocemos la educación como un derecho de todos y todas que debe ser asumido por el Estado como una prioridad dentro de la inversión pública”.
Como organización popular de mujeres saludamos estos triunfos y ratificamos nuestro compromiso con la lucha por una educación, financiada por el Estado, universal y en función nuestra nación, no del mercado. En ese sentido nos oponemos completamente a los mecanismos de privatización como es el hecho que el Estado no gire presupuesto para las universidades, sino que se lo entregue a entes financieros para convertirlos en créditos estudiantiles, este negocio de bancos y prestamistas es peor que el gota a gota y significa que un estudiante estudie 5 años o menos y salga endeudado por más de 15 años. El pueblo no quiere crédito para estudiar, quiere educación financiada por el Estado, es decir, por nuestros impuestos.
En segunda medida nos oponemos rotundamente al debilitamiento de las Universidades bajo la escusa de fomentar la educación técnica y tecnológica; nosotras comprendemos que estos tres tipos de educación: técnicas, tecnológicas y universitaria, se deben dar para el desarrollo de nuestra nación, pero eso no debe suceder bajo las leyes del mercado que exige mano de obra barata y semicalificada, para lo cual debilita las universidades y profundiza una educación técnica y tecnológica pobre en contenidos y en formación científica, pues esta orientada para personas pobres, que al final se le pagará salarios pobres. El pueblo no quiere educación pobre para pobres, quiere educación científica para transformar la sociedad.
Convencidas que la etapa que viene es la más dura, pues se trata de construir y garantizar una reforma educativa que refleje las aspiraciones democráticas de una nueva educación para un nuevo país, acogemos el llamado de la Mesa Amplia Nacional Estudiantil –MANE de no bajar la guardia y estar en una nueva etapa de movilización y construcción.
Agnes Cripps dijo una vez: “Educad un hombre y educaréis a un individuo. Educad una mujer y educaréis una familia”, pues bien, en parte tiene razón, pero nosotras vamos mas allá, ahora nos atrevemos a educar a todo un pueblo por lo cual seguiremos trabajando desde nuestros territorios para que más sectores sociales entiendan y se adhieran a esta gran lucha.
Asociación de la Mujer Democrática de Bosa
Organización popular de mujeres
sábado, 19 de noviembre de 2011
Manifiesto del Partido de la Izquierda Erótica (PIE)
A proposito de un libro que estamos leyendo algunas compañers de la AMD. El pais de las mujeres de GIOCONDA BELLI . Esta es una invitacion a soñar.
Manifiesto del Partido de la Izquierda Erótica (PIE).
1. Somos un grupo de mujeres preocupadas por el estado de ruina y desorden de nuestro país. Desde que esta nación se fundó los hombres han gobernado con mínima participación de las mujeres, de allí que nos atrevamos a afirmar que es la gestión de ellos la que ha sido un fracaso. De todo nos han recetado nuestros ilustres ciudadanos: guerras, revoluciones, elecciones limpias, elecciones sucias, democracia directa, democracia electorera, populismo, casi-fascismo, dictadura, dicta blanda. Hemos sufrido hombres que hablaban bien y otros que hablaban mal; gordos, flacos, viejos y jóvenes, hombres simpáticos y hombres feos, hombres de clase humilde y de clase rica, tecnócratas, doctores, abogados, empresarios, banqueros, intelectuales. Ninguno de ellos ha podido encontrarle el modo a las cosas y nosotras, las mujeres, ya estamos cansadas de pagar los platos rotos de tanto gobierno inepto, corrupto, manipulador, barato, caro, usurpador de funciones, irrespetuoso de la constitución. De todos los hombres que hemos tenido no se hace uno. Por eso nosotras hemos decidido que es hora de que las mujeres digamos: SE ACABÓ.
2. De todas es conocido que las mujeres somos duchas en el arte de limpiar y manejar los asuntos domésticos. Nuestra habilidad es la negociación, la convivencia y el cuido de las personas y las cosas. Sabemos más de la vida cotidiana que muchos de nuestros gobernantes que ni se acercan a un mercado; sabemos lo que está mal en el campo y lo que está mal en la ciudad, conocemos las intimidades de quienes se las dan de santos, sabemos de qué arcilla están hechos los varones porque de nosotras salieron aún los peores, ésos que la gente libra de culpa cuando los llama hijos de mala madre.
3. Por todo lo anterior, hemos considerado que para salvar este país las mujeres tenemos que actuar y poner orden a esta casa destartalada y sucia que es nuestra Patria, tan Patria nuestra como de cualquiera de esos que mal han sabido llevar los pantalones y que la han entregado, deshonrado, vendido, empeñado y repartido como se repartieron los ladrones las vestiduras de Jesucristo (q.e.p.d.)
4. Es por eso que lanzamos este manifiesto para hacer del conocimiento de las mujeres y hombres que pueden ya dejar de esperar al hombre honrado y apostar ahora por nosotras las mujeres del PIE (Partido de la Izquierda Erótica). Nosotras somos de izquierda porque creemos que una izquierda a la mandíbula es la que hay que darle a la pobreza, corrupción, y desastre de este país. Somos eróticas porque Eros quiere decir VIDA, que es lo más importante que tenemos y porque las mujeres no sólo hemos estado desde siempre encargadas de darla, sino también de conservarla y cuidarla; somos el PIE porque no nos sostiene nada más que nuestro deseo de caminar hacia adelante, de hacer camino al andar y de avanzar con quienes nos sigan.
5. Prometemos limpiar este país, barrerlo, lampacearlo, sacudirlo y lavarle el lodo hasta que brille en todo su esplendor. Prometemos dejarlo reluciente y oloroso a ropa planchada.
6. Declaramos que nuestra ideología es el “felicismo”: tratar de que todos seamos felices, que vivamos dignamente, con irrestricta libertad para desarrollar todo nuestro potencial humano y creador y sin que el estado nos restrinja nuestro derecho a pensar, decir y criticar lo que nos parezca.
7. Prometemos que, en breve, publicaremos nuestro programa explicando cuanto nos proponemos. Invitamos a todas las mujeres a apoyarnos y a sumarse a nosotras. A los hombres los invitamos a pensar y recordar quien los crió y a meditar si no les habría convenido más tener una madre que la ristra de padres de la patria que tras todos estos años nunca les cumplieron. Únanse al PIE y no sigan metiendo la pata.
Manifiesto del Partido de la Izquierda Erótica (PIE).
1. Somos un grupo de mujeres preocupadas por el estado de ruina y desorden de nuestro país. Desde que esta nación se fundó los hombres han gobernado con mínima participación de las mujeres, de allí que nos atrevamos a afirmar que es la gestión de ellos la que ha sido un fracaso. De todo nos han recetado nuestros ilustres ciudadanos: guerras, revoluciones, elecciones limpias, elecciones sucias, democracia directa, democracia electorera, populismo, casi-fascismo, dictadura, dicta blanda. Hemos sufrido hombres que hablaban bien y otros que hablaban mal; gordos, flacos, viejos y jóvenes, hombres simpáticos y hombres feos, hombres de clase humilde y de clase rica, tecnócratas, doctores, abogados, empresarios, banqueros, intelectuales. Ninguno de ellos ha podido encontrarle el modo a las cosas y nosotras, las mujeres, ya estamos cansadas de pagar los platos rotos de tanto gobierno inepto, corrupto, manipulador, barato, caro, usurpador de funciones, irrespetuoso de la constitución. De todos los hombres que hemos tenido no se hace uno. Por eso nosotras hemos decidido que es hora de que las mujeres digamos: SE ACABÓ.
2. De todas es conocido que las mujeres somos duchas en el arte de limpiar y manejar los asuntos domésticos. Nuestra habilidad es la negociación, la convivencia y el cuido de las personas y las cosas. Sabemos más de la vida cotidiana que muchos de nuestros gobernantes que ni se acercan a un mercado; sabemos lo que está mal en el campo y lo que está mal en la ciudad, conocemos las intimidades de quienes se las dan de santos, sabemos de qué arcilla están hechos los varones porque de nosotras salieron aún los peores, ésos que la gente libra de culpa cuando los llama hijos de mala madre.
3. Por todo lo anterior, hemos considerado que para salvar este país las mujeres tenemos que actuar y poner orden a esta casa destartalada y sucia que es nuestra Patria, tan Patria nuestra como de cualquiera de esos que mal han sabido llevar los pantalones y que la han entregado, deshonrado, vendido, empeñado y repartido como se repartieron los ladrones las vestiduras de Jesucristo (q.e.p.d.)
4. Es por eso que lanzamos este manifiesto para hacer del conocimiento de las mujeres y hombres que pueden ya dejar de esperar al hombre honrado y apostar ahora por nosotras las mujeres del PIE (Partido de la Izquierda Erótica). Nosotras somos de izquierda porque creemos que una izquierda a la mandíbula es la que hay que darle a la pobreza, corrupción, y desastre de este país. Somos eróticas porque Eros quiere decir VIDA, que es lo más importante que tenemos y porque las mujeres no sólo hemos estado desde siempre encargadas de darla, sino también de conservarla y cuidarla; somos el PIE porque no nos sostiene nada más que nuestro deseo de caminar hacia adelante, de hacer camino al andar y de avanzar con quienes nos sigan.
5. Prometemos limpiar este país, barrerlo, lampacearlo, sacudirlo y lavarle el lodo hasta que brille en todo su esplendor. Prometemos dejarlo reluciente y oloroso a ropa planchada.
6. Declaramos que nuestra ideología es el “felicismo”: tratar de que todos seamos felices, que vivamos dignamente, con irrestricta libertad para desarrollar todo nuestro potencial humano y creador y sin que el estado nos restrinja nuestro derecho a pensar, decir y criticar lo que nos parezca.
7. Prometemos que, en breve, publicaremos nuestro programa explicando cuanto nos proponemos. Invitamos a todas las mujeres a apoyarnos y a sumarse a nosotras. A los hombres los invitamos a pensar y recordar quien los crió y a meditar si no les habría convenido más tener una madre que la ristra de padres de la patria que tras todos estos años nunca les cumplieron. Únanse al PIE y no sigan metiendo la pata.
sábado, 12 de noviembre de 2011
AMD APOYA LA LUCHA POR LA EDUCACIÓN
La Asociacón de la mujer democrática apoya y se suma a la lucha por la educacón de calidad, universal u financiada por el Estado
viernes, 11 de noviembre de 2011
LANZAMIENTO ESCUELA POPULAR DE MUJERES
Con la participación de más de 30 mujeres de la localidad y algunos hombres, quienes se dieron cita en el Jardín Infantil Nueva Esperanza, se desarrollo con éxito la primera sección de esta escuela, la cual tiene como gran expectativa “contar con un grupo de mujeres empoderadas de sus derechos que permita proyectar un proceso reivindicativo, participativo a través de un plan de acción de las mujeres de Bosa”.
La del sábado, fue una actividad para romper el hielo y conocerse entre las asistentes, esta parte fue dirigida por Liced García, quien seguirá acompañando el proyecto dado sus estudios en ciencias sociales y su experiencia en trabajo con mujeres y educación popular; la segunda parte de la sección corrió por cuenta de Deisy Forigua, socióloga con especialización en trabajo comunitario, quien presento los objetivos y actividades del proyecto. La experiencia y el talante académico de estas dos compañeras es parte de la garantía de que este proyecto culminará con éxito.
La presentación de la Asociación de la Mujer democrática de Bosa estuvo a cargo de Maribel Cudris, lidereza fundadora de la asociación. La compañera Yudy Perez presentó ante las asistentes la experiencia de la asociación en la pasada conferencia mundial de mujeres de base. Estas dos intervenciones tenían por objeto dar a conocer el trabajo de las compañeras responsables del proyecto; mujeres, al igual que cada una de las participantes, que en algún momento decidieron trabajar por cambiar su condición de vida y la de más mujeres a su alrededor.
Con un total de 9 sesiones que estarán agrupadas en talleres de formación política, talleres de memoria, y encuentros para formulación de pliego de demandas y estrategias de incidencia política, las asistentes tendrán como productos finales “Un documento que presente las memorias del trabajo desarrollado durante la ejecución del proyecto” y “Un documento que contenga el programa de demandas básicas de las mujeres de la UPZ Central de Bosa”.
Mas informacion http://amdbosa-epm.blogspot.com/
sábado, 1 de octubre de 2011
QUE LA MUJER DECIDA SOBRE SU CUERPO
En una avanzada más de la famosa Unidad Nacional , hoy se pretende una nueva reforma a la constitución para penalizar el que una mujer suspenda el embarazo cuando este sea fruto de una violación, su vida este en peligro a causa del mismo embarazo, o cuando sea evidente de que el feto tiene malformaciones tales que su existencia sea inviable. EL argumento, defender el derecho a la vida, asimilando el cigoto, embrión o el feto a una persona.
¿Pero, es válido ese argumento?, ¿un embrión tiene vida, es una persona?. Si por vida entendemos la manifestación de procesos biológicos autónomos, con la capacidad de: crecer y procesar energía, reproducirse, y englobar (incorporar y producir) cambios y de pasarlos a las siguientes generaciones; cualquier célula tiene vida, el óvulo y el espermatozoide tiene vida antes de la fecundación, los animales y las plantas tienen vida, y claro está, el cigoto, embrión y feto tiene vida, pero nada de eso es comparable con ser una persona. Un feto NO es un bebe, tampoco el embrión, ni mucho menos el cigoto.
Lo que los legisladores deberían defender es la vida humana y esta empieza cuando el feto deja de ser un órgano dependiente de la mujer y se convierte en un individuo, en un ser humano a la hora de nacer.
Pensar lo contrario a lo aquí expuesto es un derecho que tiene cualquier individuo, pero esto no es razón para que lo impongan como ley en medio de un Estado que se dice laico y no confesional. Creer que el óvulo fecundado por el espermatozoide conocido como cigoto ya es un bebe, y que de interrumpirse este proceso biológico se comete pecado, es un derecho de los creyentes, pero no puede ser la imposición para toda una sociedad, ni mucho menos para las mujeres que creen lo contrario, y sobre todo para las que hayan sido violadas, las que estén en riesgo su vida por el embarazo, o para las que sus fetos son inviables como futura vida humana.
Equiparar toda forma de vida al interior de la mujer (cigoto, embrión y feto) a la vida humana es un exabrupto, pero lo es mucho mas el desconocer los derechos de las mujeres, de este bello ser humano, por privilegiar la vida de un conjunto de células, que si bien potencialmente podría ser un ser humano, todavía no lo es.
Como mujeres conscientes de decidir sobre nuestros propios cuerpos, rechazamos las leyes que nos hacen retroceder en los derechos adquiridos, y que nos quieren seguir postrando a una condición de sub humanas, menos importantes que una célula, en un mundo patriarcal, que hipócritamente dice defender la vida (de unas células) pero que no le importa nuestra condición de seres humanos.
Ahora si se trata de defender la vida, empecemos por la vida humana de las mujeres víctimas de violencia sexual, rechazando afirmaciones como las del senador Enrique Gómez Hurtado: "es imposible probar que una mujer ha sido violada".
Es hora de entender, de una vez por todas, que las mujeres no somos simples reproductoras, ni mucho menos contra nuestra voluntad, o, a pesar de nuestras propias vidas. No mas auto sacrificios, unamos nuestras manos en contra de la penalización del aborto que hoy hace parte de nuestra lucha por la emancipación de la mujer, en el marco de la lucha por la democracia, el poder y el socialismo, y por el derrocamiento de este sistema político y económico que se ceba en el patriarcado y se apoya en él.
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